罪人を治める力

罪人を治める力

この世界は秩序によって動いています。 なぜなら、神は無秩序の神ではなく、秩序の神だからです。 ここで、秩序の基準は清さです。聖なる存在が聖でない存在の上にあるとき、秩序が立てられ、平和が訪れます。この世の平和が崩れる理由は、神と人間の秩序が崩れたからです。 罪のない神が罪のある人間を治める時、世の中は秩序が整い、平和が訪れます。 しかし、人間が 自分の好きなように神を作り、自分の好きな神を選んで信じる関係になると、世の中は秩序がなくなり、平和が崩れます。

ユダのヨシャファテという王は、神様が喜ばれることをしようと努力した善良な王でした。 しかし、ヨシャファテ王は罪が多かったイスラエルのアハブ王とその息子アハズヤ王と同盟関係を結びました。平和とユダの繁栄のために他の国と同盟関係を結ぶことは、下手をするとむしろ危険をもたらすことがあります。ヨシャファテ王が同盟を結ぶ相手は罪の多い王だったので、平等の条約ではなく、不平等の条約が必要でした。 なぜなら、二人の王の秩序が必要だったので、義人が罪人を治める関係が築かれなければならなかったからです。 このような間違った同盟条約の中で、ヨシャファテ王がアハズヤ王と金を求めるために一緒にタルシシュに行く途中、船が難破しました。 この時、神の預言者であるエリセルはヨシャファテに 歴代誌 第二 20:37で次のように神の言葉を伝えました。 "マレシャ出身のドダワフの子エリエゼルがヨシャファテに向かって次のように預言した。「あなたがアハズヤと同盟を結んだので、主はあなたが造ったものを打ち壊されます。」すると、船は難破し、タルシシュへ行くことができなくなった。“ヨシャファテ王は罪人であるイスラエルの王に何の良い影響力も与えられず、ただ友人のように対等な立場で交わり、ユダの国家的な事業まで一緒に協力することは非常に危険なことでした。申命記20章10～11節には、”あなたが、ある町を攻略しようとしてその町に近づいたときには、まず降伏を勧めなさい。もし町が降伏に同意して門を開くなら、その中にいる民はみな、あなたのために苦役に服させ、あなたに仕えさせなさい。“このように、イスラエルの人々は、神を知らない人々とは平和の盟約を結ぶが、神が与える権威を持って彼らが支配できるようにしなければなりませんでした。これは、義人が罪人を支配する秩序を作り出すことです。 

義人と罪人は互いに一つになることはできません。そして、真の交わりが起こることはできません。 義人が罪人を支配し、正しい道に導く影響力を及ぼす関係にあるときだけ、お互いに真の平和が実現します。創世記4章7節には、罪を支配するように記録されています。罪と義は一つになることができません。 義人と罪人は本当の友達になることができません。 義人が善い影響を与えて罪人を正しい道に導く過程にある限り、お互いに友達になることができます。イエス様の十字架の出来事を信じるようになると、人は完全に新しくなります。 それで、神の形が現れる人になると、権威が生まれ、罪人を支配する力が生まれます。 そして、古い蛇であるサタンさえも支配する権威が生まれ、霊的な世界に秩序が生まれ、平和が訪れます。

　죄인을 다스릴 수 있는 힘

이 세상은 질서에 의해서 움직이고 있습니다. 왜냐하면 하나님은 무질서의 하나님이 아니시고 질서의 하나님이시기 때문입니다. 여기에서 질서의 기준은 거룩입니다. 거룩한 존재가 거룩하지 못한 존재위에 있을 때 질서가 세워지고 평화가 임하게 됩니다. 이 세상의 평화가무너지는 이유는 하나님과 인간의 질서가 무너졌기 때문입니다. 죄가 없는 하나님이 죄가 있는 인간을 다스릴 때 세상은 질서가 잡히고평화가 옵니다. 그러나  인간이 자기 마음대로 하나님을 만들고 자기가 좋아하는 하나님을 선택해서 믿는 관계가 되면 세상은 질서가 사라지고  평화가 무너지게 됩니다. 

유다의 여호사밧이란 왕은 하나님이 기뻐하는 일을 하려고 노력한 선한 왕이었습니다. 그런데 여호사밧왕은 죄가 많았던 이스라엘의 아합왕과 그의 아들 아하스왕과 동맹관계를 맺었습니다. 평화와 유다의 번영을 위해 다른 나라와 동맹관계를 맺는 것이 자칫 잘못하면 오히려 위험을 가지고 올 수가 있습니다. 여호사밧왕이 동맹을 맺는 상대는 죄가 많은 왕이었기 평등의 조약이 아니라 불평등의 조약이 필요했습니다. 왜냐하면 두 왕의 질서가 필요했기 때문에 의인이 죄인을  다스리는 관계가 세워져야 했기 때문입니다. 이러한 잘못된 동맹조약가운데  여호사밧왕이 아하스왕과 금을 구하기 위해 함께 다스시로 가다가  배가 난파가 되었습니다. 이 때 하나님의 예언자인 엘리에셀은 여호사밧에게 역대하 20장 37절에서 다음과 같이 하나님의 말씀을 전하였습니다.“마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 이르되 왕이 아하시야와 교제하므로 여호와께서 왕이 지은 것들을 파하시리라 하더니 이에 그 배들이 부서져서 다시스로 가지 못하였더라”  여호사밧왕은 죄인인 이스라엘왕에게 아무런 선한 영향력을 못끼치고 단지 서로 친구처럼 동등한 위치에서 교제하고 유대의 국가적 사업마저 함께 일을 하는 것은 매우 위험한 일이었습니다. 신명기 20장 10~11절에서는 “ 그 성읍이 만일 화평하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 모든 주민들에게 네게 조공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요” 이렇게 이스라엘 사람들은 하나님을 알지 못하는 사람들과는 평화의 맹약을 맺되 하나님이 주시는 권위를 가지고 그들이 지배할 수 있도록 해야 했습니다. 이것은 의인이 죄인을 다스리는 질서를 만들어 내는 것입니다. 

의인과 죄인은 서로 하나가 될 수 없습니다. 그리고 진정한 교제가 일어날 수 없습니다. 오직 의인이 죄인을 다스려서 옳은 길로 인도하는 영향력을 끼치는 관계에 있을 때만 서로 간에 진정한 평화가 이루어집니다.창세기 4장 7절에는 죄를 다스리라고 기록하고 있습니다. 죄와 의는 하나가 될 수가 없습니다. 의인과 죄인은 진정한 친구가 될 수 없습니다. 오직 의인이 선한 영향력을 끼쳐 죄인을 옳을 길로 인도하는 과정에 있는 한 서로 친구가 될 수 있습니다. 예수님의 십자가의 사건을 믿게 되면 사람은 완전히 새롭게 됩니다. 그래서 하나님의 형상이 나타나는 사람이 되게 되면 권위가 생기게 되고 죄인을 다스릴 수 있는 힘이 생기게 됩니다. 그리고 옛 뱀인 사탄마져 다스리는 권위가 생기고 영적 세계에 질서가 생기고 평화가 오게 됩니다.