内なる人と外なる人

<内なる人と外なる人>

聖書では、人の中には二つの人格が存在すると記録しています。 これを内なる人と外なる人だと表現します。 内なる人は義に向かっていて、 外なる人は罪に向かっています。罪を犯す時、この二つの人格が人の中で葛藤を起こします。内なる人は罪を恥じ、罪を犯してはならないと思います。 しかし、罪が好きな 外なる人は罪の誘惑に引かれようとします。常に罪に関して葛藤を起こしている人類に、 内なるが勝利し、 外なる人を乗り越えて罪を勝ち抜く方法が聖書に記録されています。

旧約聖書にダビデとヨナタンという人が登場します。二人は神との義に対して熱い情熱を持っていました。それで彼らはお互いに神様の前で友達になることを決心し、一心を抱くことを約束しました。ダビデは外なる人の父親であるサウルが罪のない自分を嫉妬心で殺そうとしていることを直感しました。ダビデは罪で滅亡していくサウルの王国以後の新しい国を建てるよう準備された王でした。これはまるでイエス様が罪によって滅亡していくこの世の国ではなく、神様の国を建てるためにこの地に来られたのと同じでした。サウルの王国とこの地の国は、外なる人が統治する国です。 つまり罪のあふれる国です。 しかし、ダビデとイエスが建てようとする国は、内なる人が統治する国です。 即、 義があふれる国です。 
ダビデとイエスが建てようとする新しい国は、外なる人が死んでこそ建てられる国です。つまり罪の誘惑に倒れる外なる人ではなく、神様が共にする内なる人が治めてこそ建てられる国です。イエス様はこの地に私たちのような罪人の姿でいらっしゃって人類の外なる人が受けなければならないすべての罪の罰と呪いを十字架で受けて死にました。これがイザヤ書54:8に預言されています。“怒りがあふれて、少しの間、わたしは、顔をあなたから隠したが、永遠の真実の愛をもって、あなたをあわれむ。──あなたを贖う方、主は言われる。”しかしイエス様は罪がないために3日ぶりに復活しダビデの家である神の国を建てました。このような十字架の恵みがヨナタンを通じて旧約聖書に書かれています。サムエル記第一20:30に“サウルはヨナタンに怒りを燃やして言った。「この邪悪な気まぐれ女の息子め。おまえがエッサイの子に肩入れし、自分を辱め、母親の裸の恥をさらしているのを、この私が知らないとでも思っているのか。”と記されています。これは、ヨナサンがひどい侮辱と呪いを受けていることを意味します。そしてサムエル記第一20:33に“すると、サウルは槍をヨナタンに投げつけて撃ち殺そうとした。それでヨナタンは、父がダビデを殺そうと決心しているのを知った。”と記録されています。このようにヨナタンはダビデのためにサウル王に呪いをかけられ、死の脅威を受けました。このようなヨナタンの犠牲を通じてダビデは安全にベツレヘムに行き、自分に属した家族のための毎年祭を行うことになっています。ヨナタンはイエス様が十字架で罪に対するすべての呪いと死を負って亡くなったイエス様を象徴します。この犠牲があったからこそダビデは命を守るようになり、ダビデの家を起こすことができました。イエス様が十字架で私たちの外なる人、すなわち罪の昔の人の姿で呪われて死んだので、私たちは昔の人、すなわち外なる人を脱ぐことができるようになりました。今やイエス様を信じる人々は、誰でも内なるが健康に回復し、永遠のダビデの王国、すなわち神の国を建てていく人になります。

<속 사람과 겉사람>

 

성경에서는 사람안에는 두개의 인격이 존재한다고 기록하고 있습니다. 이것을 속 사람과 겉 사람이라고. 표현합니다. 속 사람은 의를 향하고 있고 겉 사람은 죄를 향하고 있습니다. 죄를 지을 때 이 두 인격이 사람안에서 갈등을 일으킵니다. 속 사람은 죄를 부끄럽게 생각하고 죄를 지으면 안된다고 생각합니다. 그러나 죄를 좋아하는 겉사람은 죄의 유혹에 끌려가고자 합니다. 늘 죄에 관해서 갈등을 일으키고 있는 인류에게  속 사람이 승리하여 겉 사람을 이겨내고죄를 이겨 낼 수 있는 방법이 성경에 기록되어 있습니다.

구약성경에 다윗과 요나단이라는 사람이 등장합니다. 두 사람은 하나님과 의에 대하여 뜨거운 열정을 가지고 있었습니다. 그래서 그들은 서로 하나님 앞에서 친구가 되기로 작정하고 한 마음을 품기로 약속을 하였습니다.  다윗은 요나단의 아버지인 사울이 죄가 없는 자기를 질투심으로 죽이려고 하는 것을 직감하였습니다. 다윗은 죄로 멸망해가는 사울의 왕국이후의 새로운 나라를  세우도록 준비된 왕이었습니다. 이것은 마치 예수님이 죄로 인해 멸망해가는 이세상의 나라가 아니라 하나님의 나라를 세우려고 이 땅에 오신 것과 마찬가지였습니다. 사울의 왕국과 이 땅의 나라는 겉 사람이 통치하는 나라입니다. 즉죄가 넘치는 나라입니다 그러나 다윗과 예수님이 세우려고 하는 나라는 속 사람이 통치하는 나라입니다. 즉 의가 넘치는 나라입니다. 

다윗과 예수님이 세우려는 새로운 나라는 겉사람이 죽어야만 세워지는 나라입니다. 즉 죄의 유혹에 넘어지는 겉사람이 아니라 하나님이 함께 하시는 속 사람이 통치해야만 세워지는 나라입니다.예수님은 이 땅에 우리와 같은 죄인의 모습으로 오셔서 인류의 겉 사람이 받아야 할 모든 죄의 값과 저주를 십자가에서 받으시고 죽으셨습니다. 이것이 이사야 54장 8절에 예언되어 있습니다.“내가 넘치는 진노로 내 얼굴을 네게서 잠시 가리웠으나 영원한 자비로 너를 긍휼이 여기리라 네 구속자 여호와께서말씀하셨느니라” 그러나 예수님은 죄가 없으시기에 3일 만에 부활하여서 다윗의 집인 하나님 나라를 세우셨습니다. 이러한 십자가의 은혜가 요나단을 통해서 구약에 일어났습니다 사무엘상 20장 30절에 “ 사울이 요나단에게 화를 내며 그에게 이르되 패역무도한 계집의 소생아 네가 이새의 아들을 택한 것이네 수치와 네 어미의 벌거벗은 수치됨을 내가 어찌 알지 못하랴” 라고 기록하고 있습니다. 이것은 요나단이 심한 모욕과 저주를 받고 있는 것을 의미합니다. 그리고 33절에는 “사울이 요나단에게 단창을 던져 죽이려 한지라 요나단이 그의 아버지가 다윗을 죽이기로 결심한 줄을 알고”라고 기록하고 있습니다. 이렇게 요나단은 다윗을 위하여 사울왕에게 저주를 받고 죽음의 위협을 받았습니다. 이러한 요나단의 희생을 통해서 다윗은 안전하게 베들레헴으로 가서자기에게 속한 가족들을 위한 매년제를 드리게 되있습니다.

요나단은 예수님이 십자가에서 죄에 대한 모든 저주와 죽음을 당하고 돌아가신 육신으로 오신 예수님을 상징합니다. 이 희생이 있었기에 다윗은 생명을 지키게 되었고 다윗의 집안을 일으킬 수 있었습니다. 예수님이 십자가에서 우리의 겉사람, 즉 죄의 옛 사람의 모습으로 저주 받으시고 죽으셨기에 우리는 옛사람 즉 겉 사람을 벗어 버릴 수 있게 되었습니다. 이제 예수님을 믿는 사람들은 누구가 속 사람이 건강하게 회복되어 영원한 다윗의 왕국 즉 하나님 나라를세워 나가는 사람이 됩니다.