性善説と性悪説の論争

         　　    性善説と性悪説の論争

人間の気性については、生まれつき善良であるという性善説と、生まれつき悪であるという性悪説が古代以降東洋と西洋で対立してきた。 孟子は性善説の立場で、人間には　側隠之心（憐れみ）·羞惡之心（恥じる心）,辞譲之心,(遠慮する心）是非之心（分別力）が人々の心にあり、こうした気性に基づいた人間は善良だと主張した。 そして、このような品性をうまく啓発し発現するようにすれば幸せな生活を送ることができると主張した。 そして政治は、仁と義に基づいた王道政治を主張した。 

これと対立している性悪説を主張した順子は、人間は生まれつき悪であると主張した。 人間は本性的に悪に傾きやすいため、誰が教えなくても自然に罪を犯し、利己的で貪欲な存在になると考えた。 それで、このような邪悪な心性を節制させるために制度や法を通じて人々を教育し支配しなければならないと考えた。そのため順子は法の統治、覇道政治を主張した。 ヨーロッパで三権分立説を提唱したモンテスキューや万民闘争説を主張したルターおよび『君主論』の著者であるマキャベリは、性悪説に基づいた人と見ることができる。

それに対する神様はどのような立場にあるかが聖書に詳しく記録されている。 神様は善良で罪のない方だ. ところで、神様が最初に人を創造された時、神様の形に従って造られた。 この時は、孟子が言う性善説の主張のように、人は生まれつき善良な存在だった。 しかし、サタンの誘惑で罪を犯すようになった最初の人とその子孫はサタンの品性に似た人になった。 それで、人は生まれた時から罪の種を持って生まれる。 したがって、最初の人の犯罪によって人類は性悪説の立場に立たされることになる。 人は生まれつき利己的で自己中心的で罪性を持った存在になってしまう。

このように創造の秩序から外れた人類のために、本来の神様の形象を回復させるために、イエス様が十字架で犠牲になられた。 イエスが人々の罪の代価を支払ったのは、人々が犯した罪だけでなく、元から祖先から遺伝されてきた罪の性質まで含まれる。 それでイエスを信じる人々は、神の恵みによって堕落する以前の善良な姿に戻ることになる。 そこで人類の気性の歩みを振り返ってみると、最初の人間は性善説、そして堕落後の人間は性悪説、そしてイエスを信じて罪を赦され衆生した人々は性善説の立場に基づいた気性へと変化することになる。